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禅师观门》(一名《大乘法论》)等，以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。这些著述内容大致都差不多。
达摩“二入四行”的禅法，是以“壁观”法门为中心...
佚名
|11月25日（农历十月初五）恭逢达摩祖师圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0736496664.html
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无我、不净等观门，使众生厌生死苦而出离世间。但这样容易沉溺于独善厌世的深坑，所以到了大乘，除了对无常、苦、无我、不净等给以新解说而外，更有异方便来教导。但异方便不是声闻法中所完全没有的，只不过大乘中特别...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264339780.html
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观想佛的妙相庄严(包括《观经》的十六观门)，称为观想念佛；4、观佛的法身，即谛观实相，称为实相念佛；後世唯有称名念佛最为流行，这与善导的大力提倡有直接的关系。同时信众们认为这一号称“教内别传”的念佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282243759.html
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心地观门，然仅可作心地观微妙法门之方便；今此〈观心品〉，则正明本经心地观微妙法门之真实宗旨，即此经之所以得心地观之名。哷 《华严经》：“游心法界如虚空，则知诸佛之境界。”世学所研究之心，如心理学所言...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173850373.html
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有佛护、清辨诸家，性空犹和合无诤，彼此亦不自觉其有异。月称独契佛护，直标‘此宗不共’之谈，乃有‘应成’、‘自继’之诤”（印度之佛教“十六章三节”）。这是说中观门内之诤是起于月称，而把清辨驳斥佛护之见...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751541.html
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》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等三个本子，可能是后人所作。 这里介绍的《二入四行论》一卷，是记载禅宗初祖菩提达摩禅师语录及禅法思想的重要史料。本书早已佚失，于近代始在敦煌遗书中...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315552232.html
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《安心法门》、《悟性论》和《血脉论》六种。其他还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法论》）等，以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本铃木...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07455553482.html
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知讷和曹溪宗——朝鲜民族化佛教宗派 知讷（1158—1210），俗姓郑，自号牧牛子，8岁出家，年25在僧科考试中中选，在昌平清源寺学寮读《六祖坛经》，至：“真如自性起念六根，虽见闻觉知，不染万像（按，今本作“境”），而真性常在。”心下有悟。曾在下柯山普门寺读《大藏经》，得读唐李通玄《新华严经论》，对华严宗圆顿观门十分赞赏。后居公山居祖寺，立“定慧社”与同道好友坐禅修心。他在《劝修定慧结社文》中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16001858511.html
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界观相的推进进路，杜顺三观不就是佛识之观门，不就 ├uuuu即识之所而得所观之法界矣。并即识之能与能之通汇而得所识之所与所之通汇而证法界互为缘起之法界缘起说。 然上述之证其实仍只在佛学内部义理设定上之自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253160020.html
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定位。因此，找出这个华严宗哲学首出的核心关切问题，就是切入华严宗哲学的关键角度。 《华严经》说辟卢遮那佛境界[5]，从佛境界说整体世界，在说世界中说对世界的观门，在说观门中说修证工夫，在说修证工夫中...即说为法藏之意见即可[16]。所以实际上对法界缘起提出观门的思想者，应以智俨的“十玄门”的说法为先，其为： “同时具足相应门、因陀罗网境界门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门、十世隔法异成门、诸藏纯杂...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253260021.html